從職場看聖經（一）——退讓其實也不可恥

工作上面對各式各樣的鬥爭，是社會常見之事：爭功、爭資源、爭易完成的任務……這並非今天社會獨有之事，在人被趕出伊甸園之後，就有人類史上第一件爭寵事件，結果是一方動手殺了另一方。今天職場上的競爭，很少去到動真刀真鎗的地步，但暗「箭」傷人、口蜜腹「劍」等卻比比皆是。既然這是人類文化中擁有悠久歷史的行為，又牽涉到始祖在犯罪墮落後引致的人際破裂，聖經在方面絕不會噤聲，就讓我們一起看看聖經中的一個例子。

亞伯拉罕與以撒兩父子也是出色的牧人，即使離開了自己的家鄉，去到一個新的地方發展事業，也是能令它有聲有色。在這情況下，我們也能夠估計到他們一定會面對不少同行的爭鬥。亞伯拉罕（當時還是叫亞伯蘭）的對手，是由他帶往迦南地、一起面對過艱難時間、自己的親姪兒羅得。經文雖然沒有詳細的描述，僅是如此寫道：「那地容不下他們住在一起；因為他們的財物非常多，使他們不能同住一起……亞伯蘭的牧人和羅得的牧人之間起了爭端。」（《創世記》十三6-7，《和合本修訂版》）但我們可以合理推斷，他們是為了牧草與水源起爭執的，因為羅得之後選地的原則，正是這兩個因素。亞伯拉罕面對姪兒的挑戰（羅得是沒有約束手下不要與亞伯拉罕的手下爭的），選擇了退讓，讓羅得先選他想要的牧地，自己就去其他地方。亞伯拉罕退讓，是否因為他已垂垂老矣，沒有能力與羅得鬥，在權衡兩個選擇之下，作出了止蝕的決定？絕非如此！緊接的經文說到羅得的財產家眷被人擄去，亞伯拉罕帶著三百多個手下與盟友，追殺上去，成功奪回羅得的財產家眷。所以，亞伯拉罕絕非一個不敢面對衝突的人，而且他的實力真是比羅得強，在與羅得的衝突中，他是真心讓羅得的。

為甚麼他會這樣選擇？第一、亞伯拉罕最重視的並非財物的增加，由他拒絕所多瑪王的謝禮可見一斑（參考《創世記》十四21-24）；第二、他重視與羅得家人的關係，為了保持關係的和睦，甘願放棄自己的利益；第三、更重要的是，亞伯拉罕所依靠的，並非人力物力，而是他與萬軍之耶和華特殊親密的關係。在年紀老邁、離鄉別井、寄人籬下、資源缺乏這些諸多不利的因素之下，亞伯拉罕還是依靠著上帝，一步一步地興旺起來。在這個背景下，我們可以有理由相信亞伯拉罕知道他所依靠的，是不能被奪去而又可靠的，既是如此，又何需與羅得爭？

當去到亞佰拉罕的兒子以撒後，他所面對的對手，再非自己的親人，而是外人非利士人。以撒先是在基拉耳住了下來，因著上帝的祝福富有起來而被當地人所忌憚，最後被趕去基拉耳谷。在那裡他的人每挖出一口井，就被人搶走，這個情況一再出現，終於去到了一個極致，就是之前與他為敵的人看見如何逼害他，他仍是會愈來愈興盛，不得不來主動求和。

與自己的父親相比，以撒明顯懦弱很多。經文中以撒率眾打退敵人的記載，但與父親一樣認妻作妹避敵人、被妻兒欺騙後沒處理的事就有記載。在這樣理解以撒的性情後，他的退讓，就未必如他父親一樣，是甘心樂意選擇退，而是被人逼迫下無力反擊。事實上以撒曾為兩井起名「相爭」與「為敵」，他亦心知身邊的人恨他，只是按著他的性情，他無力反擊。但這又如何？縱然他不爭，他所信的上帝卻為他爭戰；即使以撒採用「退讓」的策略，上帝還是可以因以撒的「退讓」，令他身邊的強敵感到懼怕而主動求和。

面對爭端，我們可以選擇回擊、可以選擇退讓，也可能要被逼退讓。在各式各樣多變的環境之下，我們不可能將所有的處境也約化成一種的處理方式，但是退讓（不論是自願還是被迫）永遠也是一個選擇。我們當時所作的選擇，並不能以事後的結果來作評價，因為我們不是全知全能，我們沒有辦法得知每一個選擇所帶來的結局，但是我們的選擇，卻是反映出我們個人的信念。亞伯拉罕在面對羅得時選擇退讓，是因為他重視人際關係多於財富，並且信靠上帝；以撒被逼退讓，但他生命中無論何境況也是信靠、順服上帝，上帝也看顧保守著他。那是否退讓才能/就能得到上帝的保守？也不是。以色列的諸多士師，就是上帝藉他們以爭戰的方式拯救以色列人脫離外敵的手；新約中眾多使徒也是順服至死，在沒有抗爭的情況下殉道而亡。當然，這些殉道者的血不是白流，上帝最終也透過這些忠心的信徒，扭轉了整個帝國，不過以人的觀點，在當時來看，的確不是一個好結果。回到我們身處的環境，我們也是和亞伯拉罕、以撒一樣，我們的選擇反映出我們的信念──是來自聖經，還是來自世界。

（同時刊載於 恩典．哲．算）